Análisis sobre el movimiento de los “chalecos amarillos”

Hace cinco años, casi todos los días, el 23 de noviembre, me preguntaron sobre el movimiento de los casquillos rojos. Entonces llamé su atención sobre el hecho de que » todos los movimientos de protesta o revuelta de cierta magnitud que presenciamos hoy surgen al margen o fuera de los partidos y sindicatos, que evidentemente ya no son capaces de encarnar o transmitir las aspiraciones de la gente». «Esta fue mi conclusión:» Una consigna: ¡gorras rojas por todas partes! «Bueno, aquí estamos: los chalecos amarillos son las gorras rojas en todas partes. Después de años y años de humillación, pauperización, exclusión social y cultural, son los habitantes de Francia quienes retoman el escenario. Y quienes están actuando con rabia y determinación (¡ya dos muertos y 800 heridos, más que en Mayo del 68!).

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Incluso si las clases populares y las clases medias bajas son su elemento impulsor, lo que le da al movimiento una dimensión de clase extraordinaria, los chalecos amarillos provienen de diferentes medios, reúnen a jóvenes y ancianos, campesinos y empresarios, trabajadores asalariados, trabajadores , y gerentes. Tanto las mujeres como los hombres (estoy pensando en estos jubilados septuagenarios que no dudan, a pesar del frío, en dormir en su automóvil para que las protestas puedan realizarse día y noche). Las personas que no se preocupan por la derecha ni por la izquierda, y que, en su mayor parte, nunca han estado involucradas en la política, sino que luchan sobre la base de lo que tienen en común: el sentimiento de ser tratados como ciudadanos de segunda clase por La casta de los medios, de ser considerada como obediente y explotable por la oligarquía depredadora de los ricos y poderosos, de nunca ser consultada, pero siempre engañada, de ser los » chivos expiatorios yokels » (François Bousquet) de la Francia más baja, esta «periférica Francia «, sin duda, es lo más francés de Francia, pero ha sido abandonada a su destino, por ser víctimas del desempleo, la reducción de ingresos, la precariedad, las reubicaciones, la inmigración, quienes después de años de paciencia y sufrimiento, finalmente dijeron:» ¡Ya es suficiente! «Eso es lo que es el movimiento de los chalecos amarillos.

Hay que destacar el carácter espontáneo del movimiento, ya que es lo que más asusta a los poderes públicos, que se encuentra sin voceros, pero también los partidos y los sindicatos, que descubren con estupor que casi un millón de hombres y mujeres puede movilizar y provocar un movimiento de solidaridad que raramente hemos visto (70 a 80% de apoyo en encuestas de opinión) sin siquiera pensar en apelar a ellos. Los chalecos amarillos, un ejemplo consumado de auto-organización popular. No hay líderes grandes o pequeños, ni césares ni tribunas, únicamente el pueblo. El populismo en estado puro. No es el populismo de los partidos o movimientos que reclaman esta etiqueta, sino lo que Vincent Coussedière llamó el «populismo de la gente». Frondeurs, sans-culottes, communards, cualquiera que sea la etiqueta que uno quiera poner sobre ellos, no importa. La gente de los chalecos amarillos no confió a nadie el deber de hablar en su lugar, se impuso como un tema histórico, y para eso también, debe ser respaldada y apoyada.

El otro punto que me llama la atención es el increíble discurso del odio dirigido contra los chalecos amarillos por parte de los portadores de la ideología dominante, la triste alianza de pequeños marqueses en el poder, personas ridículas y pretenciosas y mercados financieros. «Beaufs 4 «, «imbéciles», «a la antigua» son las palabras que se repiten con más frecuencia (¡para no decir nada de «camisas marrones!»). Lea las cartas al editor en Le Monde , escuche la izquierda moral – la izquierda kerosene – y la derecha bien educada. Hasta ahora, han tenido las riendas, pero ya no. Luchan de la manera más obscena para expresar su altanería y desprecio de clase, pero también su temor de pánico de verse despedidos por las «personas inferiores» pronto. Desde las tremendas demostraciones en París, ya no tienen el corazón para responder a quienes se quejan del precio de la gasolina porque no han comprado un automóvil eléctrico (la versión moderna de «¡Déjalos comer pastel!»). Cuando la gente se derrama en las calles de la capital, ¡levantan los puentes levadizos! Si expresan abiertamente su odio por esta Francia popular, la Francia de Johnny, la Francia que «fuma cigarrillos y conduce los motores diésel», de esta Francia que no está lo suficientemente mezclada y, de todos modos, demasiado francesa, de la gente que Macron ha descrito. a su vez, como analfabetos y vagos que quieren «causar problemas», en resumen, como personas insignificantes, saben que sus días están contados.

Vemos claramente cómo comenzó el movimiento, pero no podemos ver cómo terminará muy claramente, suponiendo, en primer lugar, que debe terminar. ¿Pueden los elementos que se unieron para esta revuelta transcribirse a sí mismos de una manera más política?

El problema no se presenta en estos términos. Estamos frente a una ola que no está a punto de flaquear, porque es el resultado objetivo de una situación histórica que, en sí misma, está llamada a perdurar. La cuestión del combustible es, evidentemente, solo la gota de agua que hizo que el jarrón se desbordara, o más bien la gota de gas que hizo explotar el recipiente. Al instante, el eslogan real fue «¡Macron, renuncia!». A corto plazo, el gobierno utilizará todas las maniobras habituales: reprender, difamar, desacreditar, dividir y esperar a que se deshaga. Tal vez se desenredará, pero las causas siempre estarán ahí. Con los chalecos amarillos, Francia ya se encuentra en un estado preinsurreccional. Si se radicalizan aún más, será aún mejor. Si no, la advertencia habrá sido seria. Merecerá la pena repetirlo. En Italia, el Movimiento Five Start, también nacido de un «día de rabia», está actualmente en el poder. En Francia, la explosión definitiva se producirá en menos de diez años.

*periodista y filósofo francés.

Fuente: Geopolítica.ru